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O comunismo parte de uma ideia que parece generosa até alguém perguntar de onde vem aquilo que será distribuído. Ele olha para pessoas com rendas diferentes e conclui que o problema está na desigualdade. Só que riqueza não é uma quantidade fixa esperando para ser repartida. Antes de distribuir alguma coisa, alguém precisou produzir. Uma empresa precisou investir, alguém precisou trabalhar, um empreendedor precisou arriscar seu patrimônio e consumidores precisaram decidir voluntariamente que aquele produto valia o preço cobrado. O comunismo olha para o resultado e quer controlar a divisão sem compreender completamente o processo que criou o resultado.
O livre mercado funciona justamente porque ninguém precisa comandar a economia inteira. Milhões de pessoas possuem informações que nenhum governo conseguiria reunir: o consumidor sabe o que deseja comprar, o comerciante sabe o que consegue vender, o trabalhador conhece sua profissão, o empresário conhece seu negócio e o investidor decide onde está disposto a arriscar seu capital. Os preços conectam todas essas informações. Quando um produto fica escasso, seu preço sinaliza isso. Quando uma oportunidade aparece, alguém tenta explorá-la. Quando uma empresa desperdiça recursos, perde dinheiro. Quando encontra uma maneira melhor de produzir, ganha mercado. Não existe um cérebro central coordenando tudo. E justamente por isso funciona.
O comunismo quer substituir esse processo por planejamento. E aí aparece o absurdo: alguém precisa decidir o que será produzido, quanto será produzido, onde os recursos serão utilizados e quais projetos merecem investimento. Só existe um pequeno problema: essa pessoa não sabe. Nenhum burocrata conhece as necessidades de milhões de indivíduos melhor do que os próprios indivíduos. Nenhum ministério consegue descobrir por decreto aquilo que milhões de consumidores descobrem todos os dias através de suas escolhas. A economia não é uma planilha. É um sistema vivo, constantemente alterado por bilhões de decisões.
E existe outro detalhe que destrói boa parte da fantasia comunista: seres humanos respondem a incentivos. Se alguém pode trabalhar mais, investir, criar uma empresa e colher os frutos do sucesso, existe uma razão concreta para assumir riscos. Se o resultado será confiscado ou determinado politicamente, essa motivação diminui. Não porque todo ser humano seja ganancioso, mas porque tempo, esforço e capital são recursos escassos. Quem destrói a recompensa pela criação de riqueza não elimina a escassez; apenas desestimula a produção.
A contradição chega ao auge quando o comunismo promete acabar com o poder de poucos sobre muitos e, para isso, concentra poder econômico e político em uma estrutura central. Para controlar a propriedade, controlar a produção e controlar a distribuição, alguém precisa mandar. E quem manda passa a ter uma capacidade de interferência na vida das pessoas muito maior do que qualquer empresário poderia ter em um mercado competitivo. Uma empresa ruim pode perder clientes. Um governo que controla a economia inteira pode simplesmente mudar as regras.
No mercado, você pode rejeitar uma empresa. Pode não comprar, pode trocar de fornecedor, pode abrir um concorrente. Existe saída. No planejamento central, quando a estrutura política controla os recursos, não existe concorrente para onde escapar. O comunismo promete libertar o indivíduo do poder econômico, mas pode colocá-lo diante de um poder muito maior: o poder político.
No final, o erro comunista é mais profundo do que uma simples falha administrativa. É a arrogância de acreditar que algumas pessoas podem substituir as escolhas de milhões. O mercado não é perfeito porque seres humanos não são perfeitos. A diferença é que ele permite tentativa, erro, concorrência, falência, inovação e mudança sem exigir que toda a sociedade siga a mesma decisão.
O comunismo quer eliminar a desigualdade controlando o resultado.
O mercado prefere permitir que indivíduos decidam o processo.
E existe uma diferença enorme entre essas duas coisas.
Porque uma sociedade livre não precisa garantir que todos terminem no mesmo lugar. Precisa garantir que ninguém tenha o poder de decidir, pela força, onde os outros serão obrigados a ficar.
